岳阳王裔在峡江

陈和志意  撰文

 

【一】志高南下峡江与弟嵩（宗先）相认

  《颍川堂天湖陈氏谱》介绍，叔明公子孙曾隐居江苏泗上（今盱眙），河南颍川一带。另有史料称，白居易的外公是叔明后人，世居颍川汝南。据此考证叔明离开长安后，曾定居于汝南，自然，志高一家随六伯叔明居住于汝南。

  古人崇尚孝道，隋亡唐立，当志高得知父亲的真情，决定南下江西尽孝守墓，并与从未见面的弟弟陈嵩（宗先）相认团聚。

  古人取名特别讲究，看“志高”与“嵩（宗先），视为两兄弟，却无论字体的左旁还是右旁，字首还是字尾，没有相同的偏旁或字部，是何原因？

  志高幼小是在六伯叔明家抚养长大的，名字是由叔明取的，叔慎避难在外，全然不知，所以为小儿子取名自然就是另一番表意了。兄弟俩特殊的境遇，造成名字的表意不尽相同，也就可以理解了。

   现今新干燕叙堂陈氏、德安义门的志高后人和峡江马埠陈家、吉水下白沙等地的嵩（宗先）后人的繁衍，无可厚非地证明了这一切。

   志高族人南下最先落户是在吉水县的土桥，这在新干燕叙堂陈氏族谱有记载，应是我们推论的前提，因此迁居土桥是谁？土桥什么时候归吉水管辖？

   其一，吉水成县的时间，在隋大业末615年至永淳元年682年，这68年间，符合这个时间段的只有志高和儿子陈才；

   其二，应符合吉州行政区划含有吉水县。在公元682年之后已撤销吉水县，吉州辖四县，庐陵、泰和、安福、新淦。蕰珪、蕰璋、蕰玉之后的人已经没有吉水县了。

多次与陈凤章先生探讨，也与峡江政协文史编辑部孔晓云主任及【峡江姓氏志】几位编委进行了深入讨论。综合以上分析，从时间、地点及时代背景、事情发展的客观性、逻辑性，一致认为，志高、陈才父子俩来到新淦（今峡江）玉笥地为父亲守墓，并在廖田附近选址建庄土桥定居繁衍生息，他们生活的年代正是符合土桥属吉水县管辖时期。

叔慎两个儿子志高和宗先的后人，在峡江廖田、土桥和西排及新干有过合族同居。从世系看，宗先一支去新干晚了很多代，正因如此，说明历史上这两支人在峡江和新干，合族同居，你中有我，我中有你，由来已久，从未间断。

陈志高

陈嵩（宗先）

陈衮一支为何以“燕叙堂”作堂号，“燕叙堂”可解读为“宴叙堂”。陈叔慎湘州一战前夜，叔慎设宴厅中，召集文武僚吏，举酒相属，宴饮叙谈。叔慎叹曰：“君臣之义，尽于此乎？”以激士气。宴会上陈叔慎与部将制定战略计划，采取诱降，捕杀庞晖及随军将士百号人。姚思廉在《陈书》中将这一事件作了重点介绍，南陈王朝最后的骨气就是这次宴会铸成，难怪后人将此命为堂号。

“燕叙堂”可说是志高后人纪念叔慎的一张名片。

综合这些事情，其中不难想象，真实的历史事情与民间传说搅浑在一起，似乎告诉我们，大墓（匡墓）这个地方，历史上确实发生过重大事件。

从不同的途径获取的资料，证实廖田和土桥曾经是马埠古时的村庄，分别是陈嵩（宗先）和志高居住地。假的史料能互相印证吗？

大墓桥

“大墓”这个地名，一直保留到今天，旁边小溪一座桥，就叫“大墓桥”，今人谁能编造如此巧合的细节。从大墓村庄旧址分析，存在很长一段历史时间，也不是一个小村庄。

陈乔死是975年，陈喬之前已经居于骏溪（马埠陈家谱记载源于骏溪）。在这三百多年间，廖田、土桥、瓜源（西排）留下的记载，表明陈叔慎两个儿子，志高和宗先的后人在江西峡江马埠一带有过一段共同生活的经过。志高和陈嵩（宗先）后人互相混居于廖田和土桥，已经分不清了。这是吉水住岐族谱记载，陈乔的三个儿子，陈诚一支居土桥，陈议一支居林城(郭家新居旁)，陈诏一支居骏溪（郭家老居旁）。

陈凤章先生一直生活在新干，他知道另有宗先一支的后人，陈喬长子陈诚一支也居住在土桥，这一支的后人，也迁往新干。

毋庸置疑：

峡江陈姓最早迁入的始祖是岳阳王陈叔慎，时间是陈朝灭亡那年，公元589年；

娶匡大夫之女为妻的也是岳阳王陈叔慎；

陈叔慎确有两个儿子，长为“高”，为前妻所生，幼为“嵩”，为峡江人匡氏所生。

现新干“燕叙堂”一支应是志高携子陈才南下江西吉水（今峡江），时间约隋朝灭亡后的唐朝初年，最晚不超过公元630年。

志高携子陈才与弟陈嵩（宗先）同居一地，志高在土桥，陈嵩（宗先）在廖田。

蕰珪、蕰璋、蕰玉或随父陈才随迁，或在峡所生。

蕰珪生陈旺，温玉生陈然，都在瓜源，陈旺去了德安，陈然之子陈衮科举成名入仕，官任江州司户，家府在德安义门。（陈衮，字元钦。进士及第，任文渊阁学士。北宋著名道家学者陈抟著有一首诗文“赞陈衮”。）

陈衮的子孙后去了新淦陈家㙦。

今峡江和新干两支叔慎后裔，不是凭空从天上掉下来的，也不是从石头缝里蹦出来的，铁的事实证实是岳阳王陈叔慎传下来的。从一个侧面，无可辩驳地说清了义门世系“伯宣孙旺”论不能成立，叔慎有两个儿子，志高不是叔明之子，而是叔慎之子。

历史是人创造的，也是人书写的。国史都是通过各种传记、各地方志、谱藉、地名、出土文物等等综合考证而成。我不否认国史的正确性，有时候，国史并非完全正确。史记是一部传世史学传著，但司马迁是人不是神，限于文献认知也难免有失。甚至已经写进教科书的历史，经过史学家的研究、解密，也已发现出错。

《吴兴蓝田源流派衍齿录》对义门分庄载：“旨谕析烟二百一十支，产分一百二十庄，令各就庄居……夫义门，亦叔明余裔，兼之后也，而子孙遍布各州县有四十二支……”

这段话，明确指出，义门中只有陈兼之后的42支是叔明之裔，产分120支包含陈旺之裔和陈兼之裔。

继《吴兴蓝田源流派衍齿录》、《九江府志》、《庐山志》、《陈氏入蜀记》，连同《江西通志》、《临江府志》、《峡江县志》、峡江“马埠陈家谱”和新干“燕叙堂”谱及古今流传的地名、故址，从多方面揭示了事情的真相，告诉我们义门始祖陈旺为叔慎五世孙，江州义门异流同源，合族同居的历史结论是非常正确的。这些资料不失为难得一见的、非常珍贵的史料。

岳阳王陈叔慎为峡江陈姓最早入峡始祖，避难峡江娶妻匡氏生子陈嵩（宗先）。陈叔慎长子志高南下峡江为父守墓，兄弟相认，同居于马埠廖田和土桥。此论已得到峡江历史文化人士的一致赞同和肯定，并已载入《峡江姓氏志》。

 

【二】陈嵩（宗先）为父迁坟建庙

峡江《马埠陈家陈氏谱》记载了“叔贞（慎），字守正。封南王。因国大难，奔豫章，入新凎之大墓。有匡大夫者，以女妻之，生子名嵩字宗先。隐居玉笥号小隐……”

陈姓最早迁入峡江的始祖岳阳王陈叔慎，公元589年，陈朝灭亡那年，潜逃新淦（今峡江）玉笥，自称“南王”，进行反隋复陈运动。

廖田旧址在匡墓地

在峡江，陈叔慎娶匡大夫之女为妻，生子陈嵩（宗先），在凰州北面匡墓（又称大墓）附近选址建房，庄名“廖田”。此地离驿站“夏驿”约十华里，离名山玉笥、街市马埠都不远，虽较偏僻，但消息灵通，适合隐居避难。

后岳阳王陈叔慎被隋朝捕杀，儿子陈嵩（宗先）躲藏在外，在隋朝灭亡后，于唐朝武德年间（618——626）回到家乡，重建廖田。并把父坟迁葬到玉笥大浽头安山，并立庙纪念，史称“岳阳庙”。

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岳王庙在大浽头安山

安山在马埠夏塘、下枥河对岸傅家屋背。大浽头、安山、馆头均处于蜈蚣山脉的沂江流域。

在《峡江县志》、《江西通志》、《隆庆临江府志》都记述了“迁坟”和“立庙”到玉笥大浽头一事。

《江西通志》一一〇卷所云：“岳阳王墓在新干玉笥乡安山，相传陈高祖第十六子名叔慎。唐武德中，子嵩为吉州别驾，迁葬于此。”

据陈凤章先生介绍，在新干县城北赣江岸边，也建有“岳王庙”。建筑规模和气势十分壮观，此庙曾为办学之所，实为书院，学者云集此庙，学风极盛。陈凤章先生的家兄曾主持此书院讲学。

历史上的新淦县对陈叔慎如此崇拜，可见当时身为吉州别驾的陈嵩（宗先）的影响很大，由于玉笥属新淦管辖，新淦属吉州管辖，家乡人民十分敬仰和怀念这位英雄。

上图为凰洲村北面山坡，附近还有深圳、水南、城上、芦溪、歇田等几个村庄。匡姓名人墓在此，称“匡墓”，又曰“大墓”。临近的水系称“芦溪”，芦溪村名便是由水而得名。这些村庄都很富裕，这么多人口聚集一处，大墓（匡墓）确实是风水宝地。廖田、也便成为峡江陈姓最早的村庄。

在这个地方，历史上还有一个叫“土桥”的村庄，城上村和水南村旧谱均称“土桥水南”、“土桥城上”。那是叔慎长子志高一族从汝南迁来江西最早居住的村庄。

在骏溪水系的东面也就是桐林一带，有一支水系称“润溪”。

芦溪流至郭家老居旁（现马埠中学），与经过桐林、石丘、邓家的“润溪”会合。两溪合拢，此处称“骏溪”。

南朝陈国岳阳王陈叔慎的壮举，为后人所敬仰。儿子陈嵩（宗先）继承先父，创下了一番基业。

历史名人陈喬就是诞生于廖田，古庄廖田就是他的祖籍。《马氏南唐书》载：陈乔字子乔，世为庐陵玉笥人，指的就是今峡江马埠。

廖田后人中，陈岳、陈濬、陈喬子孙三代为当时文化名人，祖孙三代为中国文学宝库谱写的文学成就，现代史学界称之为“玉笥陈岳世家”。

陈叔慎的二十二世孙陈丛，字学林，号京孟， （1157～1226），仕宋，为临江府教授，

陈叔慎家族的辉煌，用今天的话说，可谓“人才井喷”。史上有名，出自玉笥，号称“玉笥陈岳世家”名不虚传。

廖田后人今何在？

吉水住岐谱考节录：乔生三子。长诚；次议；幼诏。诏字用示，以父侍郎官忠义，居马步；长兄诚字用实，受庐陵丞，居土桥；次兄议字用咨，受平城主簿，居林城。

宗先后人什么时候离开廖田，史无记载。但据吉水住歧谱记载，陈喬三个儿子分家，徙居各地。陈喬与幼子陈诏居马步，即马埠，经考，应为骏溪，今马埠中学处。

后来陈议的后人，迁徙到马埠中期街市旁边。陈诏的后人加入陈议一支，迁徙到马埠后期街市旁边，合族同居，就是现在的陈家。马埠陈家谱有记载，由骏溪迁至现在的所在地。迁徙年代没有记载，根据马埠街市前后发展的趋势，约为宋末明初时期。

还有陈诚的后人，定居在新干县城，曾在新淦一带影响极大。

陈乔五世孙肇先徙黄狮禾坑，后又转徙下白沙。（峡江沙坊陈氏族谱记载：迁入吉水下白沙的是陈喬六世孙洪基，两说并存，此不作甄别。）传入峡江二十多个村庄，诸如：楼居、堤州、枥山、寿源、垇里、岭下、沙溪、柏林桥、坪背、枫树垴、泗汾、湾里、界山、南源、上营、青草湾、陂头帽岭下、渔坑、水东坑、三里、下沙、蕉源、罗田洲上、富家园、水边陈家、松溪、马埠樟木坑、戈坪江背。

陈喬六世孙洪基迁入吉水下白沙，洪基也就成为下白沙陈氏始祖。

陈丛——陈从（1157～1226），字学林，号京孟，仕宋，为临江府教授，因醮陈浚坟，见西十三都扬名乡四山拱卫，二水萦庭，遂建居该地仙人石邹家园，后复携其子彦升迁沙坊古巷成为沙坊陈氏始祖。

陈丛三十岁入峡，在沙坊仙人石只是短暂的过渡期，三子和五子分别以古巷和玉涧平背两处为基地，横跨赣江两岸，遍布峡江全境。支系较为复杂，迁徙频繁。

 

【三】陈喬忠孝两全传佳话

陈喬

陈喬（？—975），吉州新淦玉笥廖田人，廖田村已毁，旧址在今峡江马埠凰州村北面山坡，此地古称“匡墓”，又曰“大墓”。

975年南唐灭亡那陈喬自缢，当在五十多岁左右，故推陈喬约公元920年出生。

陈乔可说是生不逢时，正处唐末乱世，五代交替，十国纷争之秋。

陈喬自幼聪敏，学识过人，品德高尚，向来对钱财视若粪土。父亲陈濬英年早逝，他便把家产典卖，散尽族人，一视同仁，无亲疏之分。这种仗义疏财、心胸宽广的豪爽，自古虽有，但不多。

陈喬入仕后，初授太常寺奉礼部，历官屯田员外郎，升中书舍人。显德二年（952），后周世宗柴荣征讨淮南，南唐危急。中主元宗李璟不知所措。大臣陈觉、李征古等人上疏，请启用宋齐丘摄政。李璟无奈，只好命陈乔起草诏书，陈乔认为不可，但又不能面见皇上，便不管门卫阻拦，直闯内宫，启奏皇上：“陛下一旦签署此诏，朝廷百官大小事宜皆请命于宋齐丘，群臣心目中便无陛下，江山社稷岂不奉送给他人。皇上以此获自身解脱，如何对得起先帝中兴之大业。

南唐中宗李璟

中宗李璟深受感动，有了陈乔的保驾，便接受了陈乔的劝谏。并引陈乔亲见皇后及诸皇子，对他们说：“这一位是真正的忠臣!以后国家有急难，只有陈乔能保你们平安，你们母子要好好拜托他，我死了，也没有遗憾。”

后主李煜即位后，开宝五年（972），启用陈乔任右内史郎兼光政史辅政，总领军国大事。

就在这期间，宋太祖赵匡胤加紧部署进攻南唐，赵匡胤为出兵顺利，以向李煜贺寿为名，派翰林学士卢多逊到南唐谋取南唐地图。他对李煜说：“朝廷正要重修天下地图，史馆独缺江东诸州，愿求一本以归。”李煜马上令人将地图交给卢多逊。这等事关安危的大事，李煜竟然不征求陈乔的意见，拱手将绘有山川地形、城乡户口、军事部署的地图交与宋朝。陈乔得知，顿足哀叹：“天将亡我三千里江山也!”

宋太祖赵匡胤

开宝七年（974），宋太祖赵匡派大将曹彬围攻金陵。

陈喬更加用心布防。他命令全国的防守部队坚壁清野，让进犯的宋军难胜而退。金陵被围，他命令部队一方面据城固守，一方面依据秦淮河与钟山坚守。在金陵危急时，他召神卫军都虞侯朱全贇集结长江上游的兵力回金陵增援。尽管他一心力挽狂澜，但最后的结局却是无济于事。

金陵失陷之际，后主命陈喬拟写投降书，陈喬不从，说：“自古以来，没有不亡的国家，投降岂能保全国家，却是有失国体和尊严，自取侮辱，不如背城一战而死。”李煜双手握住陈喬悲泣万分，劝陈喬一起投降宋朝。

陈喬又说：“我担当国家大政，却招致国家到如此地步，不死没有办法报国。既然如此，不如将臣斩首，拒降的罪名我来担当，陛下日后也好开脱保全。”后主更是不忍，便自拟降书，再命陈乔面呈曹彬。

陈喬将降书用井水浸透全部撕烂丢入污水池，拂袖而去。在政事堂，召两位亲信，将身穿朝服、所戴金带交给他们，说道：“我死以后，掩埋好我的尸体，消息不要外泄。”

陈喬的两个亲信，其中一个叫张洎，这是史书留下的名字。两个亲信虽然百般劝阻，依然无效。想一想，皇帝都劝过，只好依从陈喬，了却他自己的心愿。依依不舍地哭诉着离开陈喬，便转入内室。

陈喬就在政事堂，愤然自缢而死。两个亲信从内室出来，边哭边将陈喬遗体放下。拿掉几案，挖开泥土，把他的遗体埋葬在土坑中。

李煜来找陈喬，陈喬的亲信尊从陈乔的嘱托，未把真相告诉李煜，谎说陈乔死在宋军手里。话还没有说完，宋军涌来，李煜被俘。

后主李煜投降时，面见宋太宗，手牵一只绵羊，羊是最驯服的动物，表示自己诚心归降，并把陈喬一再阻扰之事告之。

宋太祖闻听后，对陈喬大加赞赏，追赠陈乔为“岳阳郡公”。下旨准予归家安葬。陈乔的遗体长眠于峡江玉笥大绥头，并建有庙，曰“岳阳祠”，后人俗称“相公庙”。

陈喬不爱财，家无余资。说来谁也不相信，这样大的官，肯定家财万贯。可史书记载的一件事，叫你不得不相信。

陈喬的妻子不幸亡故，一直独居，没有续娶的打算。皇帝李煜便找了个门当户对的给他，被陈喬谢绝。陈喬为社么拒接，只为无钱办婚礼。陈喬穷到如此地步，叫人万分感叹。这样的忠臣，李煜能有什么话好说呢？因此，就出钱为他办了婚礼，续娶了妻子。

陈氏先祖中，不爱财，不贪腐的高官，陈乔与西汉开国元勋陈平堪称典范。不过我倒认为，陈平只是钱财来去清白，钱财用在刀口上。

有一件事看陈平，他手里是有钱的。陈平与周勃，两人之间也有一些磕磕巴巴的事，但为了铲除吕氏家族，采用陆贾的计策，拿出五百金来为太尉周勃祝寿，并准备了盛大的歌舞宴会来招待他，这样，两个人就建立起了非常密切的联系。

陈平还送给陆贾一百个奴婢、五十辆车马和五百万钱，让陆贾去联络朝廷众臣。结果集聚了一大批对抗吕氏家族的力量。后来，陈平、周勃等人合力铲除了吕氏家族，恢复了刘氏政权。

陈喬连娶老婆的婚礼钱都没有，不免太寒酸了。

陈乔还是个孝子。由于陈乔为官，常年不在家。母亲骆氏守寡在家，思儿心切，终日以泪洗面，久而久之，双目失明。陈乔深感内疚，便把母亲从江西峡江马埠峻溪接到府上奉养，朝夕相伴。又奏准皇上，请来御医为母亲治眼。

御医无奈地对陈乔说：“夫人之眼，乃思儿心切，流泪太多所致。心病酿成眼疾，怕无药可医。”

解铃还需系铃人，心病自然用心医。陈乔为医母眼，每天洗漱毕，束巾焚香，小心翼翼地用舌头舔母亲的一双瞎眼，他一边为母亲舔眼，一边给母亲说他在各地见到的故事和珍闻奇事。日复一日，持之以恒，从不间断。哪怕再忙，也不忘记。过了两年，奇迹真的出现了，母亲的视力真的恢复了。

陈乔至信至诚、至仁至义的品行、忠孝两全的高风亮节一直传为佳话。

 

【四】“南王公园”英名荟萃

坐落在江西峡江马埠街市的“南王公园”，园名为何称“南王”？

峡江《马埠陈家陈氏谱》记载：“叔贞（慎），字守正。封南王……”取名“南王公园”缘由于此。

“南王公园”有故事，我们在观赏园林景观、享受休闲环境的优雅和乐趣的同时，还要考虑到历史文化的传播和地方乡土文化的宣扬。

发生在马埠这个古乡、这片土壤，孕育了诸多人才井喷的名士于一家，可说是自古至今，从未有过。

陈姓最早迁入峡江的始祖岳阳王陈叔慎，公元589年，陈朝灭亡那年，潜逃新淦（今峡江）玉笥，自称“南王”，进行反隋复陈运动。

在峡江，叔慎改名“叔贞（真）”（陈家谱称叔贞，夏塘谱称叔真，用“慎”字的右旁及谐音替代了他的真名）。尽管他在峡江生存的时间不是很长，顶多六、七年，但影响却是很深。峡江及周边地区的人们，对他的真名，王侯的身份，已经被遗忘了。当时的人们，只知起义反隋的南王叔贞（真），人民崇拜他。

陈叔慎幼子陈嵩（宗先）的十二世孙陈喬，在今峡江县城百花公园的“玉峡人文长廊”里。有他的壁画像及事迹介绍。坐落在马埠镇街道中心的“南王公园”，一尊陈乔雕像矗立在公园中。

南王公园始建于2013年，在乡村，建造这样蕴含深厚历史文化的场所，确实难能可贵。时任马埠镇党委书记的陈晓娟女士，作为建造者的官员，对历史名人的缅怀和歌颂值得赞扬。

陈乔雄姿展风骨

陈喬，字子喬，是中国历史上有名的忠臣，只是生不逢时，没有出生在一个轰轰烈烈的时代，没有遇上史上有名望的皇帝。他所处的时代，各地割据的军事势力，已经不断地被赵匡胤铲除。

当时的南唐已是宋朝统一前最后的一个小王朝。从中华民族发展目标实现统一，结束分裂的整体形势来看，南唐灭亡已成必然趋势。

陈乔·南唐王朝最后的骨气

陈喬就是当时南唐守卫京城南京的最高军事将领，为南唐吏部侍郎翰林学士承旨门下侍郎兼光政院辅政，总领军国大事。

当宋太祖赵匡胤派遣曹彬进攻南唐，国都金陵（今南京）城将陷，南唐即将灭亡。

后主李煜奉行不抵抗，决意归顺宋朝，虽有陈喬劝谏，但李煜没有答应，自书降表，传说请见赵匡胤时，手牵一只羊。羊是最善良、最温顺，表示自己归顺的诚意。

陈喬可就没有投降，为保持忠义气节，陈乔以身殉国，愤然自缢，比起自己的主子，他活得精彩，死得壮烈。这是南唐王朝最后的骨气。

陈喬，岳阳王陈叔慎十三世孙。谈及陈叔慎，南陈王朝同样彰显了王朝最后的骨气。

他是南陈朝第四任皇帝陈宣帝陈顼之后十六子，生于公元572年。他的英雄壮举事迹本书前面已有介绍，不再重复。

陈叔慎的儿子陈嵩（宗先）在峡江历史上也是值得一提的人物。幼少时期的苦难，使他勤奋好学，在科举路上博得一席功名，官任吉州别驾。

当时的吉州，管辖五个县，峡江和新干同属一县称新淦。宗先巡游新淦，来到玉笥，始于隋末唐初的武德年间。陈宗先的后人在相当长的一段时间内，一直在峡江东部地区繁衍生息，在廖田、土桥（凰州北面）、瓜源（桐林西排）、林城（马埠郭家新居旁）、骏溪（马埠郭家新居旁）陈家（马埠街市）等地留下了他们的足迹。在今峡江、新干、吉水以及江苏无锡、毗陵等一些地区都有从峡江马埠迁徙出去的岳阳王陈叔慎的后人。

陈宗先定居廖田后，十分怀念自己的父亲，将父坟迁至玉笥大绥头，并建有庙曰“岳王庙”。《江西通志》、《临江府志》、《峡江县志》均有迁坟和建庙记载。

陈岳

陈宗先的十一世孙陈岳，陈喬的祖父，生于835年（经考证推算）。《唐摭言·陈岳传》载：“……评《三传》是非；著《春秋折衷论》三十卷；撰《圣经》一百二十卷；号《陈子正言》十五卷。其辞、赋、歌、诗，别有编帙。

陈岳晚年从钟传，想必已年过花甲。光华中（898——900），陈岳再辟为从事以后，以谗言被钟传罢黜。死于906年之前，享寿约70岁。

陈濬

陈宗先的十一世孙陈濬，陈喬的父亲，生于870年（经考证推算）。据史载陈濬官任南唐兵部尚书，受命专修吴书，未成而卒，时间为李昇（937—943）在位期间，享寿60多岁。遗憾的是书未成而身先卒。

在陈氏家族，岳阳王陈叔慎和岳阳郡公陈喬是历史颂扬的人物，以及陈喬的祖父陈岳、父亲陈濬子孙三代都是峡江历史人物中值得怀念和讴歌的人物。这是一个家族的人物故事，起源于南陈皇室，发生在马埠这个古乡。马埠这片土壤，孕育了诸多人才井喷的名士于一家，可说是自古至今，从未有过。

“吉州别驾陈嵩”与“玉笥陈岳世家”，发生在岳阳王陈叔慎开基创业的马埠，这里孕育着根蟠故里的系列秘闻，这是鲜为人见的地方历史文化宝藏，是最直接、最有力、最清楚的展现了陈叔慎家族的历史。